{"id":9166,"date":"2025-10-20T10:28:52","date_gmt":"2025-10-20T08:28:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.hactebcn.org\/?post_type=actualitat&p=9166"},"modified":"2026-01-08T09:28:30","modified_gmt":"2026-01-08T08:28:30","slug":"todo-lo-que-producimos-se-convierte-en-datos","status":"publish","type":"actualitat","link":"https:\/\/www.hactebcn.org\/es\/actualitat\/todo-lo-que-producimos-se-convierte-en-datos\/","title":{"rendered":"\u00abTodo lo que producimos se convierte en datos\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Mireia de Gracia y Daniel G. And\u00fajar protagonizan la tercera conversaci\u00f3n del programa Revers<\/strong>, un espacio impulsado por HacTe<\/strong> que promueve el di\u00e1logo cr\u00edtico sobre las tensiones y oportunidades de la cultura digital contempor\u00e1nea<\/strong>.<\/p>\n\n

Mireia De Gracia<\/strong> es ingeniera de Telecomunicaciones y disc\u00edpulo (DJ), con un gran inter\u00e9s en las Tecnolog\u00edas del Sonido y de la M\u00fasica. Ha formado parte del proyecto AIDJb2b, una cocreaci\u00f3n de la Universidad Polit\u00e9cnica de Catalu\u00f1a (UPC) y el S\u00f3nar. Concretamente, su participaci\u00f3n en este grupo se ha centrado en la exploraci\u00f3n las posibilidades de una interacci\u00f3n IA-humano en el \u00e1mbito de una sesi\u00f3n de DJ en directo. Daniel G. And\u00fajar <\/strong>es artista visual, te\u00f3rico y activista. Desde la d\u00e9cada de los noventa, su obra investiga la relaci\u00f3n entre lo real y lo virtual, y las estructuras de control que emergen en la sociedad digital. Mediante proyectos como Technologies To The People\u2122 o Postcapital Archive, plantea una cr\u00edtica al capitalismo de vigilancia y defiende el derecho al acceso tecnol\u00f3gico como derecho cultural fundamental. Miembro hist\u00f3rico de irational.org, su obra combina investigaci\u00f3n, intervenci\u00f3n p\u00fablica e iron\u00eda institucional para cuestionar las promesas de la democracia digital. <\/p>\n\n

Aquest di\u00e0leg engega un nou cicle tem\u00e0tic, sota el nom de L\u2019algoritme i el capital<\/em>, que se centra en el paper de la intel\u00b7lig\u00e8ncia artificial en la creaci\u00f3 i la recerca,<\/strong> i en els nous reptes que planteja per als drets culturals, l\u2019autoria i la producci\u00f3 col\u00b7lectiva<\/strong>. De Gracia i And\u00fajar reflexionen sobre la transformaci\u00f3 dels processos creatius<\/strong>, el valor del treball art\u00edstic<\/strong> en un ecosistema automatitzat i la necessitat de models oberts, \u00e8tics i transparents<\/strong> que situ\u00efn la tecnologia al servei del b\u00e9 com\u00fa. <\/p>\n\n

La conversaci\u00f3n recorre temas como la precarizaci\u00f3n laboral<\/strong>, el capitalismo de vigilancia<\/strong>, el retorno a la exclusividad con los NFTs<\/strong>, o la urgencia de una educaci\u00f3n tecnol\u00f3gica cr\u00edtica<\/strong> capaz de responder a la velocidad del cambio.<\/p>\n\n

<\/p>\n\n

Mireia de Gracia: <\/strong>Recientemente ha habido algunas inteligencias artificiales que han podido reproducir estilos de dise\u00f1o o estilos fotogr\u00e1ficos de algunos autores. Y creo que es importante preguntarse: t\u00fa como artista, \u00bfc\u00f3mo te sentir\u00edas si un d\u00eda te despiertas y ves medio internet compartiendo im\u00e1genes de tu estilo, de las que no tienes ni la autor\u00eda ni la idea? <\/p>\n\n

Daniel G. And\u00fajar:<\/strong> Yo creo que la cultura es un sistema de transferencias y no hay nada que sea original en este sentido. De hecho, es algo que siempre he defendido. Militante en movimientos de Creative Common<\/em>s de los a\u00f1os noventa, era de la parte seguramente m\u00e1s radical, que defend\u00eda la libertad total. Y eso implica reclamar el derecho a apropiarse. <\/p>\n\n

El tema de la apropiaci\u00f3n -el collage, el sampler<\/em>, la mezcla de varios elementos…- es una cuesti\u00f3n que siempre ha estado encima de la mesa. La inteligencia artificial es un modelo que se entrena de forma muy similar a como nos hemos entrenado los artistas a lo largo de la historia. Es decir: leyendo libros, viendo una portada, leyendo un autor que te lleva a otro, apropi\u00e1ndote, cogiendo… <\/p>\n\n

No creo que lo que est\u00e1 pasando en este momento sea algo mucho m\u00e1s radical, y la cuesti\u00f3n radica en d\u00f3nde ponemos el foco, en que entendemos por valor en los procesos culturales y en la cultura en general. <\/p>\n\n

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Daniel Cao<\/figcaption><\/figure>\n\n

M.G.:<\/strong> El problema principal que nos encontramos ahora es que toda esta m\u00fasica u obras que se han utilizado para entrenar las IAs tienen unas licencias que no se han respetado. Y en muchos casos, las empresas tecnol\u00f3gicas m\u00e1s grandes que hay detr\u00e1s no s\u00f3lo no pueden utilizar esta m\u00fasica, sino que esconden que lo hacen. Todos estos modelos, que llamamos \u00abcaja negra\u00bb, no te dan informaci\u00f3n de los par\u00e1metros y no hay una transparencia que te permita reproducir el mismo experimento y obtener el mismo resultado. No han respetado eso. <\/p>\n\n

D.A.: <\/strong>Bien, hemos vivido el cambio de paradigma de la sociedad industrial a la sociedad informacional, y ahora a esta sociedad digital. Y tenemos que cambiar el orden de los valores en este sentido. Hubo un momento en que nos liberamos de lo que era el virtuosismo, de la cosa artesana de la sociedad industrial, que focalizaba todo el valor del artista,o del artesano, en el propio formato y en el propio dispositivo, que era un dispositivo \u00fanico y que entraba en un sistema de valores capitalistas y de especulaci\u00f3n. <\/p>\n\n

Esto es una paradoja, porque esta supuesta liberalizaci\u00f3n que ha habido con la inteligencia artificial y con los procesos digitales lo que ha hecho es poner sobre el terreno a muchos m\u00e1s creadores. Es decir, hay m\u00e1s gente que tiene una capacidad para crear que antes no ten\u00eda, quiz\u00e1s porque no dispon\u00eda de estas condiciones virtuosas. Pero la gran pregunta es: \u00bfde qu\u00e9 vivir\u00e1n todos estos creadores? Y es aqu\u00ed donde creo que si cambiamos el paradigma y lo llevamos hacia el hecho de que la cultura es un derecho, entonces tendr\u00edamos que crear una cultura que fuera cooperativa, con sistemas de producci\u00f3n abiertos u otras alternativas, porque los de copia y reproducci\u00f3n que tenemos hasta ahora no nos sirven. <\/p>\n\n

M.G.:<\/strong> S\u00ed, actualmente es lo que est\u00e1 pasando, aunque la inteligencia artificial no es algo tan reciente. Al final, el algoritmo y el aprendizaje autom\u00e1tico hace muchos a\u00f1os que existen en el mundo acad\u00e9mico. Lo que pasa es que ahora ha pasado de un mundo muy acotado a un mundo m\u00e1s comercial, porque es algo muy atractivo y no hay que tener un conocimiento t\u00e9cnico para poder utilizarla. Coincido en que debemos ir hacia modelos abiertos que sean p\u00fablicos, transparentes, con los par\u00e1metros publicados, y que cualquier persona pueda utilizarlos. En la Universidad Pompeu Fabra hay un grupo de investigaci\u00f3n sobre tecnolog\u00edas de la m\u00fasica<\/a>, que ha sido pionero y ha creado una base de datos completamente abierta. Y el artista puede decidir en cualquier momento qu\u00e9 es lo que se hace con esa m\u00fasica y dejarla, o no, a disposici\u00f3n del entrenamiento de la inteligencia artificial. Hacia aqu\u00ed es donde tenemos que ir, porque de esta manera es muy f\u00e1cil hacer una auditor\u00eda de qu\u00e9 se ha utilizado y qu\u00e9 no se ha utilizado, hacer un watermarking<\/em> para evitar que haya deep fakes<\/em>… <\/p>\n\n

Tambi\u00e9n hay mucho inter\u00e9s en ver hasta d\u00f3nde puede llegar la IA para generar, por ejemplo, m\u00fasica lo m\u00e1s parecida posible a la humana. Aqu\u00ed se ha visto una oportunidad de explotaci\u00f3n muy grande porque los algoritmos no tienen derechos laborales y, por lo tanto, pueden trabajar 24 horas al d\u00eda. Tienes una f\u00e1brica de m\u00fasica semihumana. Lo que tenemos que defender es que son herramientas para poder explorar nuestra creatividad, para poder encontrar nuevas sonoridades, nuevas ideas paisaj\u00edsticas, nuevas producciones, cosas que hasta ahora no pod\u00edamos hacer porque no estaban a nuestro alcance. Pero que la IA imite algo que ya puede hacer un humano, no beneficia ni al m\u00fasico ni al espectador, y lo \u00fanico que hace es reforzar unas tendencias econ\u00f3micas de ciertos grandes grupos tecnol\u00f3gicos que no tienen ning\u00fan inter\u00e9s en que haya un sistema econ\u00f3mico justo para el resto de artistas. Tenemos que ir hacia lo p\u00fablico, hacia lo com\u00fan. Tiene que haber conversaciones entre cient\u00edficos y artistas, y no podemos permitir que la moral y la \u00e9tica recaigan s\u00f3lo en la empresa final que explota el algoritmo. <\/p>\n\n

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Daniel Cao<\/figcaption><\/figure>\n\n

D.A.:<\/strong> \u00bfT\u00fa crees que tenemos las herramientas que necesitamos o que queremos? Creo que estamos atrapados en una vor\u00e1gine que es absolutamente corporativa, y que es la diferencia con los noventa. Entonces t\u00fa te creabas incluso tu propio explorador, hac\u00edas tus propias p\u00e1ginas web, el c\u00f3digo era abierto, entrabas y hac\u00edas… Ahora ya no. Por otro lado, en Europa vamos tarde respecto al mundo corporativo anglosaj\u00f3n, el chino u otros. No hemos desarrollado ning\u00fan modelo de lenguaje. No tenemos ning\u00fan modelo de lenguaje creado espec\u00edficamente en Europa, que sea transparente, libre, de acceso abierto y que est\u00e9 construido con el legado cultural del que tenemos en las universidades, en las unidades cient\u00edficas de investigaci\u00f3n, en nuestras bibliotecas, en nuestros museos p\u00fablicos europeos… <\/p>\n\n

M.G.:<\/strong> En las universidades dir\u00eda que s\u00ed hay modelos abiertos, pero no son comerciales y no llegan al gran p\u00fablico. Igualmente, creo que no tenemos las herramientas que quer\u00edamos porque a veces hay una gran disparidad entre artistas en t\u00e9rminos de acceso, y tambi\u00e9n entre el objetivo art\u00edstico y el objetivo cient\u00edfico, como si faltara alguna comunicaci\u00f3n en medio. Por ello, es necesario que no trabajemos aislados de los artistas la parte m\u00e1s t\u00e9cnica, porque a veces nos perdemos en lo te\u00f3rico, en perfeccionar herramientas. Ahora te lo digo como ingeniera: a m\u00ed me pasa a veces, intentas perfeccionar esa herramienta que tienes y cuando la vas a presentar, \u00abah, pero es que eso no funciona\u00bb. <\/p>\n\n

D.A.: <\/strong>Cuando construimos todo este entramado, creo que es importante entender exactamente c\u00f3mo estamos construyendo el edificio. Hemos perdido la perspectiva sobre los elementos de los que estamos hablando: el valor, la autor\u00eda, el copyright<\/em>… Muchas veces no tenemos claro cu\u00e1les son las capas que necesitamos y, sobre todo, el orden de prioridades. \u00bfC\u00f3mo arreglamos estas capas a la hora de generar un sistema de producci\u00f3n que, para m\u00ed, debe estar basado en estos derechos culturales? Al final de lo que estamos hablando es de para quien estamos produciendo. Y estamos produciendo para un contexto social. <\/p>\n\n

M.G.:<\/strong> S\u00ed, esta es una clave fundamental. Y sin unos presupuestos que permitan hacer investigaci\u00f3n, y sin mecanismos y espacios que faciliten que esto pueda pasar, la producci\u00f3n nunca ir\u00e1 hacia lo p\u00fablico ni hacia la sociedad, siempre ser\u00e1 hacia uno mismo, porque estamos en un sistema capitalista, y el sistema al final te acaba obligando, si no tienes recursos, a seguir as\u00ed. <\/p>\n\n

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Daniel Cao<\/figcaption><\/figure>\n\n

D.A.:<\/strong> Yo eso lo llamo postcapitalismo de vigilancia, una forma m\u00e1s extrema de control sobre la producci\u00f3n cultural donde todo lo que producimos, cada clic, cada movimiento, cada acci\u00f3n, se convierte en datos. Y eso es de lo que vive el sistema, de la atenci\u00f3n. Lo que necesitamos, de hecho, es crear sistemas de atenci\u00f3n que sean alternativos. Y eso es muy complicado porque estamos dentro de un sistema de producci\u00f3n capitalista muy s\u00f3lido. <\/p>\n\n

Creo que la cultura digital en sus inicios antes de los 90 sobre todo, empieza a ser distributiva y fuera del control de los estados. Desde el principio se resiste a ser contenida. Esta tensi\u00f3n entre apertura y mercantilizaci\u00f3n se ve claramente en fen\u00f3menos como los NFTs. Algo interesante de estos es el retorno a la exclusividad: la tecnolog\u00eda blockchain te permite generar unos derechos que s\u00ed tienen una trazabilidad. Pero tambi\u00e9n genera una paradoja: volvemos a la exclusividad del acceso, y volvemos otra vez a encerrarnos en un circuito especulativo que no resuelve del todo esto. <\/p>\n\n

M.G.: <\/strong>La clave es que, honestamente, nadie sabe realmente qu\u00e9 es la inteligencia artificial. Es un concepto tan abstracto para el usuario que no debemos recaer al culparlo de su consumo, sino que necesitamos legisladores que sancionen y limiten. Por ejemplo, en el impacto medioambiental. En el uso de recursos naturales por parte de corporaciones privadas ya que estos son bienes p\u00fablicos. <\/p>\n\n

Hay que a\u00f1adir tambi\u00e9n que la velocidad a la que est\u00e1 evolucionando todo no es proporcional al conocimiento que se est\u00e1 adquiriendo y es muy dif\u00edcil pensar cu\u00e1les y c\u00f3mo deben ser las normas.<\/p>\n\n

D.A.:<\/strong> S\u00ed, por eso dec\u00eda que la cultura digital tiene ese componente que hace muy dif\u00edcil que sea contenida. Coincido contigo en que la velocidad coge a todo el mundo, a todo el sistema, y especialmente al sistema educativo en las escuelas: atrapa las bases de una sociedad no preparada. \u00bfC\u00f3mo construimos sistemas para usuarios que usar\u00e1n unas tecnolog\u00edas que aparentan ser accesibles y gratuitas? <\/p>\n\n

M.G<\/strong>: Pero no son gratuitas. Las pagas, entre otras cosas, con tus datos. <\/p>\n\n

D.A.<\/strong>: S\u00ed. Si t\u00fa buscas, trabajas para Google. <\/p>\n\n

\n\n

Esta conversaci\u00f3n forma parte del programa Revers<\/em>, que cuenta con el apoyo del Departamento de Cultura de la Generalitat de Catalunya y tiene como objetivo activar el debate y generar conocimiento en torno a diversos aspectos que afectan al \u00e1mbito de la cultura digital. <\/p>\n\n

El ciclo propone conversaciones a d\u00fao entre creadoras, investigadoras, desarrolladoras, gestoras y otros agentes de nuestro contexto para explorar, desde diferentes perspectivas, temas clave que atraviesan las pr\u00e1cticas digitales.<\/p>\n\n

En este segundo bloque tem\u00e1tico, dedicado a explorar c\u00f3mo los sistemas algor\u00edtmicos y las l\u00f3gicas econ\u00f3micas reconfiguran la creaci\u00f3n, la distribuci\u00f3n y el valor cultural, participan Xavier Cubeles, Daniel G. And\u00fajar, Mireia de Gr\u00e0cia y Martina Nadal. La conversaci\u00f3n se abrir\u00e1 la ciudadan\u00eda en un debate p\u00fablico el pr\u00f3ximo 11 de noviembre de 2025 a las 18h en el Antiguo Teatro. <\/p>\n\n

Esta conversaci\u00f3n ha sido editada por motivos de claridad y concisi\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":9142,"parent":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"categories":[103],"tags":[123,128],"destacat":[],"class_list":["post-9166","actualitat","type-actualitat","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-debates","tag-comunidad","tag-transferencia-es"],"acf":[],"yoast_head":"\n"Todo lo que producimos se convierte en datos" - HacTe<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.hactebcn.org\/es\/actualitat\/todo-lo-que-producimos-se-convierte-en-datos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\""Todo lo que producimos se convierte en datos" - HacTe\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Mireia de Gracia y Daniel G. 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